“সুবোধ তুই পালিয়ে যা, তোর ভাগ্যে কিছু নেই।”- সুবোধ সিরিজের একটি দেয়ালচিত্র। কে বা কারা আঁকছে, তা জানা যায়নি। হবেকি?'র ফেইসবুক পেইজ থেকে অনুমতি নিয়ে ব্যবহার করা হয়েছে।

কয়েক মাস আগের ঘটনা। বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকার আগারগাঁওয়ে হঠাৎ একটি গ্রাফিটি বা দেয়ালচিত্র সবার দৃষ্টি আকর্ষণ করে। দেয়ালচিত্রের বিষয়, খাঁচায় বন্দি সূর্য হাতে নিয়ে এক লোক পালিয়ে যাচ্ছে। তাতে লেখা, “সুবোধ, তুই পালিয়ে যা, তোর ভাগ্যে কিছু নেই।“

এরপরের কয়েক মাসে শহরের আরো অনেক এলাকার দেয়ালেও একই ধরনের দেয়ালচিত্র দেখা যেতে থাকে। আস্তে আস্তে সেগুলো দেয়াল থেকে মানুষের ফেইসবুকে শেয়ার হতে থাকে। যদিও কে বা কারা, কী উদ্দেশ্যে এই দেয়ালচিত্র করছেন, তা জানা যায়নি। তবে দেয়ালচিত্রের সাথে ‘হবেকি’ লেখা আছে। ধারনা করা হচ্ছে, হবেকি? নাম দিয়ে তারা দেয়ালচিত্রগুলো অঙ্কন করছে।

এদিকে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমগুলোতে এই দেয়ালচিত্রের সৃষ্টিকর্তাকে অনেকে বাংলাদেশের ব্যাঙ্কসি বলে অভিহিত করেছেন। ব্যাঙ্কসি বিলেতের একজন নাম না জানা দেয়ালচিত্রকর যিনি তার রাজনৈতিক ও আর্থসামাজিক বার্তাসহ চোখা দেয়ালচিত্রের জন্যে বিশ্বনন্দিত।

এই দেয়ালচিত্রগুলি আঁকতে স্টেন্সিল এবং স্প্রে পেইন্ট ব্যবহার করা হয়েছে যা ব্যাঙ্কসিও ব্যবহার করেন।

রুবায়েত মেহেদি অনিক ফেইসবুকে লিখেছেনঃ

“সুবোধ তুই পালিয়ে যা”
গ্রাফিটি গুলো কে বা কারা করেছেন, জানি না। হয়তো কখনোই জানবো না, জানা হবে না!
সারাজীবন Banksy'র গ্রাফিটি দেখে যে ছেলেটা ঘুম নষ্ট করেছে, তার কাছে সুবোধের আবেদন যে কোনখানে, বোঝানো যাবে না।
“সুবোধ” যার বা যাদের হাত ধরেই আসুক, ভালোবাসা রইলো <3

ব্যাঙ্কসি’র কাজে যেমন রাজনীতি, সমাজের নানা বিষয়কে খোঁচা মারার প্রবণতা দেখা যায়, সুবোধ সিরিজের দেয়ালচিত্রেও সেটা দেখা গেছে।

“সুবোধ তুই পালিয়ে যা, সময় এখন পক্ষে না।” – সুবোধ সিরিজের দেয়ালচিত্র। অনুমতি নিয়ে ব্যবহার করা হয়েছে।

সুবোধ কি অর্থনৈতিকভাবে প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর অংশ?

এই নাম না জানা দেয়ালচিত্রশিল্পী সুবোধকে কেন পালিয়ে যেতে বলছেন? অনেকেই এর পিছনে দেশের আর্থ-সামাজিক এবং রাজনৈতিক অবস্থার কথা তুলেছেন। সাংবাদিক তুষার আবদুল্লাহ লিখেছেন:

সুবোধ কেন পালাবে? পালাতে চাইতেই পারে সে। সাধারণ খেটে খাওয়া মানুষ সে। তাতে রুজির জন্য পথে নামতে হয়। পথে নামামাত্র তাকে জিম্মি হয়ে পড়তে হয় পরিবহন শ্রমিক-চালক-মালিকের স্বেচ্ছাচারিতার কাছে। যখন যেমন খুশি ভাড়া আদায়। ইচ্ছে করলে বাসে তুলবে, আবার গলা ধাক্কা দিয়ে নামিয়েও দেবে। প্রতিবাদ করলে ধর্মঘট। সুবোধ এই স্বেচ্ছাচারিতার মধ্যে বাঁচে কী করে? রোগ-বালাই নিয়ে হাসপাতালে ছুটতে হয়। সেখানে আবার চিকিৎসক-নার্স-ওয়ার্ড বয়ের দৌরাত্ম্য। সেই দৌরাত্ম্য সইবার পরেও যদি ঠিকঠাক চিকিৎসা মিলতো তাহলে মনকে বোঝানো যায়। সেখানে আবার ডাক্তারে ভেজাল, ওষুধে ভেজাল, রোগ নির্ণয়ের রকমারি পরীক্ষায় ভেজাল।[…]

“সুবোধ এখন জেলে! পাপবোধ নিশ্চিন্তে করছে বাস মানুষের হৃদয়ে।” – সুবোধ সিরিজের দেয়ালচিত্র। অনুমতি নিয়ে ব্যবহার করা হয়েছে।

সুবোধ কি ধর্মীয় নিপীড়নের শিকার?

কেউ কেউ আবার দেশের সংখ্যালঘুদের উপর নির্যাতনের দিকেও ইঙ্গিত করেছেন। কারণ সুবোধ একটি গতানুগতিক হিন্দু নাম। পরিসংখ্যানে দেশে ১২% হিন্দু থাকলে এই সংখ্যা কমছে। আরিফুর সবুজ লিখেছেন:

সুবোধ, এটা ৯০ শতাংশ মুসলমানের দেশ। এখানে ফতোয়া দিয়ে বিচার করেন শফি হুজুররা। ন্যায় বিচার, লেডি জাস্টিস এসবের এখানে কাজ কি?
তুই পালিয়ে যা সুবোধ, তাতেই মঙ্গল।

নাগরিক কবি শামসুর রাহমান বাংলাদেশের সংখ্যালঘু নির্যাতন নিয়ে ‘সুধাংশু যাবে না’ শিরোনামে একটি কবিতা লিখেছেন। নির্যাতনের শিকার ধর্মীয় সংখ্যালঘুরা তখন দেশ ছেড়ে চলে যাচ্ছিলেন। অনেকে ‘সুবোধ’-কে ‘সুধাংশু যাবে না’ থেকেই অনুপ্রাণিত বলে মনে করছেন।

পাগলামী করিসনে বন্ধু সুধাংশু
সময় যে পার হয়ে যাচ্ছে
এবার যে তোর পালানোর বেলা
জিদ করিসনে বন্ধু, এখনই তুই পালা। [..]
কোথায় সেই রামী, শেপু, কাকলী আরও সেই প্রিয় বন্ধুগুলা
ওরা যে সবাই পালিয়েছে, এবার তোর পালা।

“সুবোধ তুই পালিয়ে যা, সময় এখন পক্ষে না। মানুষ ভালবাসতে ভুলে গেছে।” – সুবোধ সিরিজের দেয়ালচিত্র। অনুমতি নিয়ে ব্যবহার করা হয়েছে।

কাজী রোকসানা রুমা সুবোধকে বাংলাদেশের প্রতিনিধি হিসেবে উল্লেখ করেছেন তার ফেসবুক পোস্টে:

সুবোধ তুই পালিয়ে যা। এখন সময় পক্ষে না'। এই সুবোধই এখন বাংলাদেশের প্রতিনিধি। বেকারত্বের প্রতিনিধি, অর্ধেক জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধি। শুভ বোধের প্রতিনিধি। মুসলিম ধর্ম ছাড়া অন্য যে কোন ধর্ম, বর্ণ, গোত্রের প্রতিনিধি। বুকের মধ্যে জ্বলজ্বল করা সূর্যটাকে খাঁচায় পুড়ে যে শুধুই ছুটে বেড়ায়। দেখি আর দম বন্ধ করা কান্না আমাকে ছিঁড়ে খুঁড়ে খায়। শুধু মনে মনে বলি ‘ভাগ মিলখা ভাগ, সুবোধ পালিয়ে যা'। কিন্তু কোথায়??????????????

“হবে কি?” – সুবোধ সিরিজের গ্র্যাফিতি। অনুমতি নিয়ে ব্যবহার করা হয়েছে।

উল্লেখ্য, বাংলাদেশে নগরজুড়ে দেয়াললিখন বা গ্র্যাফিটি এটিই প্রথম নয়। নব্বই দশকে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় এলাকায় ‘কষ্টে আছি- আইজুদ্দিন’ দেয়াললিখন বেশ নজর কেড়েছিল।