গ্লোবাল ভয়েসেসের নিউ ইয়র্ক শার্টওয়েইস্ট শ্রমিক ধর্মঘট, “২০,০০০ বিদ্রোহ” (নভেম্বর, ১৯০৯ – মার্চ, ১৯১০) চলাকালে অগ্রবর্তী লাইনের দুজন আগ্রাসী নারীর একটি চিত্রের অলংকরণ। প্রকাশ্য ডোমেইনে [1]র ছবি।
আধুনিক দিনের নারীবাদী সংগ্রামগুলি শেষ পর্যন্ত পোশাক কারখানা [2]য় কর্মরত দারিদ্র্যপীড়িত নারীদের শ্রম সংগ্রাম থেকেই উদ্ভূত সেটা আজ খুব কম লোকই বুঝতে পারে বলে আর্জেন্টিনার ট্রেড ইউনিয়নগুলিতে নারীদের সম্পৃক্ততা সীমিত —লিঙ্গ ইতিহাসবিদ আলেক্সিয়া ম্যাসহোল্ডার যা পরিবর্তন করতে চান৷
বর্তমানে আর্জেন্টিনার ট্রেড ইউনিয়ন আন্দোলনে নেতৃত্বের পদে অধিষ্ঠিত মাত্র ১৮ শতাংশ নারী [3]র বেশিরভাগ লিঙ্গ সমতা, সংস্কৃতি ও সামাজিক পরিষেবা নিয়ে কর্মরত। দেশের বৃহত্তম ট্রেড ইউনিয়ন সংগঠন শ্রমিকদের সাধারণ কনফেডারেশনের (সিজিটি [4]) নেতৃত্বে এখন পর্যন্ত মাত্র একজন নারী [5]৷
আন্তর্জাতিক নারী দিবস ৮ মার্চ এসেছে দুটি পৃথক আন্দোলনের সংমিশ্রণ থেকে। ১৯০৯ সালে নারী-নেতৃত্বাধীন ট্রেড ইউনিয়নগুলির সংগঠিত প্রথম নারী শ্রমিকদের গণধর্মঘট [2] এগারো সপ্তাহ স্থায়ী হয়। দুই বছর পর নিউইয়র্কের একটি পোশাক কারখানায় ভয়াবহ অগ্নিকাণ্ডে [6]র শিকার হয় বেশিরভাগ তরুণ অভিবাসী নারী। ফলে তাদের শ্রমের চাহিদা আরো বেড়ে যায়। ১৯১৭ সালে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় রাশিয়ার নারী শ্রমিকরাও “শান্তি ও রুটি [7]” স্লোগানের ভিত্তিতে তৎকালীন রুশ জার দ্বিতীয় নিকোলাসের বিরুদ্ধে একটি আন্দোলনের নেতৃত্ব দেয়।
মুলধারার অর্থনৈতিক সংস্কৃতির ৮ মার্চের প্রকৃত উৎপত্তি থেকে সরে যাওয়ার অব্যাহত প্রচেষ্টা সত্ত্বেও মার্চ শেষ পর্যন্ত কর্মজীবী নারীদের জন্যে দর-কষাকষি, ছাড় ও প্রচারণাসহ রাজনৈতিকভাবে উদ্দীপিত একটি মাস।
শ্রমিক-শ্রেণি থেকে এর উৎপত্তির প্রেক্ষিতে এবং আর্জেন্টিনার বর্তমান শ্রম পরিস্থিতি আরো ভালোভাবে বোঝার জন্যে গ্লোবাল ভয়েসেস বিজ্ঞানের বিকাশকে উৎসাহ প্রদানকারী আর্জেন্টিনার প্রধান সরকারি সংস্থা সিওএনআইসিইট (জাতীয় বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি গবেষণা পর্ষদ) এর একজন গবেষক আলেক্সিয়া ম্যাসহোল্ডারের সাক্ষাৎকার নিয়েছে। একাধারে তিনি এই সংগঠনের লিঙ্গ-সম্পাদক এবং রাষ্ট্রীয় শ্রমিক সমিতির (এটিই) প্রতিনিধি।
ম্যাসহোল্ডারের মতে আমরা আর্জেন্টিনার নারীবাদী আন্দোলনের একটি সন্ধিক্ষণে আছি। তিনি বিশ্বাস করেন ট্রেড ইউনিয়নে আরো বেশি নারী নেতৃত্ব থাকলে তা অর্থনৈতিক পুঁজিবাদ ও পিতৃতন্ত্রের “দ্বৈত নিপীড়ন” বাতিলে সহায়তা করবে। অধিকতর স্পষ্টতার জন্যে আমরা এই সাক্ষাৎকারটি সম্পাদনা করেছি।
প্যাত্রিসিয়া লারোস: আপনি বর্তমানে নারীবাদী আন্দোলনের যে সন্ধিক্ষণের কথা বলছেন সেই মুহূর্তটিকে কোন জিনিস বিশেষ করে তোলে?
Foto de Alexia Massholder, usada con su permiso.
Alexia Massholder: Si bien el feminismo no es algo nuevo, y viene abriéndose paso desde la osadía de pioneras como Olympe de Gouges [8], Mary Wollstonecraft [9] y Flora Tristán [10], con importantísimos aportes teóricos y prácticos de mujeres como Clara Zetkin [11], Aleksandra Kolontái [12] o Inessa Armand [13], las dimensiones como movimiento político son mucho más recientes. Las bases de una transformación profunda respecto al rol de la mujer en todos los ámbitos de la sociedad se están sentando en este momento sin dudas.
El crecimiento cuantitativo y cualitativo del feminismo como respuesta a la opresión de la mujer plantea una complejización respecto a las miradas sobre diferentes temas. Por un lado, nuevas preguntas y desafíos sobre la manera de hacer política, y también mayores articulaciones en las luchas contra la opresión de clase, raza, colonial, etc.
Por el otro, indudablemente, más allá de los desafíos nuevos y las complejidades internas, ya no hay manera de ocultar la cuestión de género en casi ningún ámbito, aunque nosotras mismas tengamos formas de pensar y actuar que no terminan de romper con «ideas» sobre la mujer, o formas de organización o de familia, que vienen siendo hegemónicas desde hace tantos años. Pero estamos en eso. Seguramente futuras generaciones lo resolverán más fácilmente. Tenemos esa responsabilidad por todas las que ya no están.
অ্যালেক্সিয়া ম্যাসহোল্ডার: নারীবাদ নতুন কিছু না হলেও এবং উলম্প দে গুজ [8], মেরি ওলস্টোনক্রাফ্ট [9] এবং ফ্লোরা ত্রিস্তানে [10]র মতো পথিকৃৎদের সাহসী প্রচেষ্টার পাশাপাশি ক্লারা জেটকিন [11], আলেকসান্দ্রা কোলনতাই [12] বা ইনেসা আরমান্ডে [13]র মতো নারীদের উল্লেখযোগ্য তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক অবদানের পর থেকেই এটি এগিয়ে চলেছে এবং রাজনৈতিক আন্দোলন হিসেবে এর বৃদ্ধি অনেক সাম্প্রতিক। নিঃসন্দেহে সমাজের সকল ক্ষেত্রে নারীর ভূমিকায় একটি গভীর রূপান্তরের ভিত্তি এই মুহূর্তে স্থাপন করা হচ্ছে।
নারী নিপীড়নের প্রতিক্রিয়া হিসেবে নারীবাদের পরিমাণ ও গুণগত বৃদ্ধি বিভিন্ন বিষয়ে একটি জটিল পদ্ধতির দিকে পরিচালিত করেছে। একদিকে, রাজনীতিতে কীভাবে কাজ করবে তার পাশাপাশি শ্রেণী, জাতি ও ঔপনিবেশিক নিপীড়নের বিরুদ্ধে প্রচারাভিযানে বৃহত্তর বক্তব্য প্রদানের ক্ষেত্রে নতুন সমস্যা ও চ্যালেঞ্জ রয়েছে।
অন্যদিকে আমাদের নারী বা সংস্থা ও পরিবারের ধরন সম্পর্কে দীর্ঘস্থায়ী “ধারণা” পুরোপুরি না ভেঙ্গে চিন্তাভাবনা ও কাজ করার নিজস্ব উপায় থাকলেও লিঙ্গ সংক্রান্ত সমস্যাগুলি সত্যিকারভাবে বেরিয়ে আসার কোন পথ নেই। তবে আমরা এটা নিয়ে কাজ করছি। ভবিষ্যত প্রজন্ম সম্ভবত এটি আরো ভালভাবে মোকাবেলা করতে পারবে। যারা আর এখানে নেই তাদের জন্যে আমরা এই দায়িত্ব বহন করি।
পিএল: লিঙ্গ/ শ্রেণি চেতনা সম্পর্কে আপনার দৃষ্টিভঙ্গি কী?
AM: El feminismo como movimiento político se planta contra las relaciones desiguales y jerárquicas, y el sometimiento de identidades sexogenéricas [ed: identidades «sexuales» por la condición biológica y «de género» según el género con el que cada persona se identifica]. La profunda imbricación entre capitalismo y patriarcado ha configurado una división sexual del trabajo, roles específicos para la mujer y formas de opresión históricamente construidas.
Por supuesto que el feminismo avanza y se consolida por la ampliación de derechos, a partir de nuevas subjetividades. Pero al analizar la relación entre el patriarcado y el capitalismo se observa que la mujer es sometida por estos dos sistemas tanto en los espacios laborales remunerados (si es que las mujeres los alcanzamos) como en el espacio doméstico en donde las tareas de cuidado y reproducción de la mano de obra, son tareas no remuneradas. Se ocultan tras los discursos del amor maternal, el sostenimiento amoroso del marido, etc. Y la realidad es que esas tareas no remuneradas nos colocan a las mujeres en una posición completamente diferente a la de los hombres frente a nuestros trabajos. Y por eso es importante repensar nuestros espacios laborales y nuestra participación sindical también.
এএম: একটি রাজনৈতিক আন্দোলন হিসেবে নারীবাদ অসম শ্রেণিবদ্ধ সম্পর্ক এবং যৌন ও লিঙ্গ পরিচয় অধীনতার বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছে [সম্পাদক: জৈবিক অবস্থা ভিত্তিক “যৌন” এবং ব্যক্তি চিহ্নিত লিঙ্গ ভিত্তিক “লিঙ্গ” পরিচয়]। পুঁজিবাদ ও পিতৃতন্ত্রের মধ্যে উল্লেখযোগ্য সমাপতন শ্রমের যৌন বিভাজন, নারীদের নির্দিষ্ট ভূমিকা এবং ঐতিহাসিকভাবে নির্মিত নিপীড়নের রূপগুলিকে প্রতিষ্ঠিত করেছে।
নতুন বিষয়গত দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে নারীবাদ অবশ্যই অগ্রসর হচ্ছে এবং তার অবস্থানকে বর্ধিত অধিকারে শক্তিশালী করলেও পিতৃতন্ত্র ও পুঁজিবাদের মধ্যে সম্পর্ক বিশ্লেষণ করলে উভয় ব্যবস্থাতেই (নারী হিসেবে) বেতনের ও গার্হস্থ্য কাজের পরিবেশে অবৈতনিক প্রজনন শ্রম ও যত্নের দায়িত্বসহ নারীদের পরাধীন পাওয়া যায়। মাতৃস্নেহ ও স্বামীর ভালোবাসার সমর্থন ইত্যাদি কথার আড়ালে এগুলো লুকিয়ে আছে। আমাদের কাজের কথা এলে বাস্তবে এই অবৈতনিক কাজগুলো পুরুষদের কাছে নারীদেরকে সম্পূর্ণ ভিন্ন অবস্থানে নিয়ে যায়। এর ফলে আমাদের কাজের পরিবেশ ও ট্রেড ইউনিয়ন জড়িত থাকার বিষয়ে পুনর্বিবেচনা করা অপরিহার্য।
পিএল: ইউনিয়নগুলিতে নারীদের আগ্রহী হওয়া নতুন কিছু নয়, বরং আসলে এটি নারীবাদী সংগ্রামের উৎসের অনেক আগেই শুরু হয়েছে। তবে দীর্ঘদিন ধরে পুরুষ শাসিত পরিবেশ চলছে। নারীদের উপস্থিতি কমে যাওয়ায় তারা বর্তমানে নতুন চ্যালেঞ্জের মুখোমুখী হচ্ছে। সিওএনআইসিইটি রাষ্ট্রীয় শ্রমিক সমিতির প্রতিনিধি হিসেবে আজকের এই প্রয়াসে আপনার মতামত কী?
একটি নারী অধিকার মিছিলের ছবি, ৮ মার্চ, ২০২৩, বুয়েনস আইরিস, মারিয়া পাজ ইসমায়েল পিএইচ এর তোলা ছবি। অনুমতিসহ ব্যবহৃত।
AM: Si bien la mujer siempre tuvo un rol fundamental en el mundo del trabajo, su representación política y sindical es más reciente. Si repasamos la historia del sindicalismo se verá que, como en todos los espacios que representan un poco de poder, la mujer ha estado prácticamente ausente. Y eso ha delineado un sindicalismo con reivindicaciones que no contemplan las particularidades del trabajo femenino en su mayoría. La ausencia de mujeres en paneles, programas curriculares, cargos, etc., se nota a simple vista.
এএম: কাজের জগতে নারীদের সবসময়ই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা থাকলেও তাদের রাজনৈতিক ও ট্রেড ইউনিয়নের প্রতিনিধিত্ব অনেক বেশি সাম্প্রতিক। ট্রেড ইউনিয়বাদের ইতিহাসের দিকে ফিরে তাকালে আমরা দেখতে পাবো নারীদের সবাই অনুপস্থিত। অনেকটা সব জায়গাতেই শক্তির উপস্থিতির মতো। ট্রেড ইউনিয়নবাদকে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে শেষ পর্যন্ত নারী শ্রমের বিশেষত্বকে বিবেচনায় না নিয়েই সংজ্ঞায়িত করা হয়। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে প্যানেল, পাঠ্যক্রমের কর্মসূচি এবং পদে নারীদের অনুপস্থিতি দৃশ্যমান।
পিএল: সর্বশেষ, আর্জেন্টিনার শ্রমক্ষেত্রে কোন সমস্যাগুলি অমীমাংসিত রয়ে গেছে? আর কী করা বাকি আছে?
AM: Es con el impulso y el empuje del movimiento feminista como movimiento revolucionario, transformador, en articulación con organizaciones sociales, políticas y sindicales, que se podrá lograr que las reivindicaciones por las que luchamos dejen de ser consignas y se transformen en leyes, regulaciones y convenios colectivos de trabajo, como lograr que se reconozcan las tareas de cuidado como un trabajo efectivo, erradicar la desigualdad imperante en el mundo del trabajo, ocupar los lugares que nos corresponden en la conducción y la decisión política tanto en nuestros trabajos como en los espacios sindicales.
No sólo como mujeres, sino también como lesbianas, trans y todas las identidades en la mayoría de los casos aún más perjudicadas en materia de derechos, dado la mirada hegemónica absolutamente binaria y heterosexual que impera en la política, el sindicalismo, la ciencia y los espacios de poder todos.
Si hoy podemos decir «El sindicalismo es con nosotras» ha sido por la fortaleza que el feminismo ha construido. Nuestra participación en el sindicalismo hoy es clave para poner una limitación a la doble opresión que mencionábamos antes, ya que nos permiten avanzar en nuestros trabajos, mejorar nuestras condiciones, nuestros derechos, como mujeres, lesbianas, no binaries, trans, madres, compañeras, como todo lo que decidamos ser.
এএম: নারীবাদী আন্দোলনের গতি ও শক্তি দিয়ে একটি রূপান্তরকারী বিপ্লবী আন্দোলন হিসেবে এবং সামাজিক, রাজনৈতিক এবং ট্রেড ইউনিয়ন সংগঠনগুলির সাথে যৌথভাবে কাজ করার মাধ্যমে আমরা যে দাবিগুলির জন্যে লড়াই করেছি তা নিশ্চিত করতে, স্লোগান হওয়া বন্ধ করতে এবং আইন, প্রবিধান ও যৌথ শ্রম চুক্তিতে পরিণত হতে পারবো। এর মধ্যে যত্ন নেওয়ার দায়িত্বগুলিকে প্রকৃত চাকরি হিসেবে স্বীকৃতি নিশ্চিত, কাজের জগতে বিদ্যমান বৈষম্য দূর, রাজনৈতিক নেতৃত্ব ও সিদ্ধান্ত গ্রহণের অবস্থানগুলি ধরে রাখা রয়েছে যেসবের জন্যে আমরা সমানভাবে আমাদের চাকরি ও ট্রেড ইউনিয়নের অধিকারী।
রাজনীতি, ট্রেড ইউনিয়নবাদ, বিজ্ঞান ও ক্ষমতার জায়গাগুলিতে বিরাজমান সম্পূর্ণ দ্বিভিত্তিক ও বিষমকামী আধিপত্যবাদী দৃষ্টিভঙ্গির পরিপ্রেক্ষিতে শুধু নারী হিসেবে নয়, লেসবিয়ান, ট্রান্স এবং অন্যান্য পরিচয়ের ক্ষেত্রেও অধিকারের শর্তাবলীর ভুক্তভোগী হওয়ার সম্ভাবনা বেশি।
উপরে উল্লিখিত দ্বৈত নিপীড়নকে সীমিত করার জন্যে আমাদের আজ ট্রেড ইউনিয়নে যুক্ত হওয়া অপরিহার্য। নারীবাদের শক্তির কারণেই আমরা বলতে পারি, “ট্রেড ইউনিয়নবাদ আমাদের সাথে আছে।” এটি নারী, সমকামী, নন-বাইনারী ব্যক্তি, ট্রান্স, মা, অংশীদার এবং অন্য যেকোন কিছু হিসেবে যা আমরা হতে চেয়েছি তা হিসেবে আমাদেরকে কর্মজীবনে অগ্রগতি লাভে এবং আমাদের অবস্থা ও অধিকার উন্নত করতে সক্ষম করবে।