২০১৭ সালে শাকিরা। উৎস: বিশ্ব অর্থনৈতিক ফোরাম/ ফ্লিকার (সৃজনী সাধারণ অনুমোদন – অবাণিজ্যিক – একইরকম ভাগাভাগি ২.০)

একজন শিল্পীর রোমান্টিক সম্পর্কের ভাল বা খারাপ সময় থেকে তাদের সঙ্গীতের অনুপ্রেরণা নেওয়া অস্বাভাবিক নয়। কলম্বীয় গায়িকা এবং নতুন গণসংস্কৃতির আইকন শাকিরার জন্যে এটি আবেগ মুক্তির। তার সর্বশেষ গান স্পেনীয় ফুটবল খেলোয়াড় জেরার্ড পিকে থেকে তার আনুষ্ঠানিক বিচ্ছেদের পরে লেখা “বিজেডআরপি সঙ্গীত অধিবেশন, খণ্ড ৫৩।“ এটি খুবই উচ্চকিত। একজন আর্জেন্টিনীয় সাংবাদিক এটিকে “অপমানিত হেভি মেটাল” সঙ্গীত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি ১১ জানুয়ারি ২০২৩ তারিখে নামার পড়ার পর থেকে গানটি হিট এবং সামাজিক গণমাধ্যমে ভাইরাল হয়ে গেছে।

বিজেডআরপি ভলিউম ৫৩ এর গানের কথা শুধু দম্পতির বিচ্ছেদের কারণগুলি সরাসরি এবং স্পষ্টভাবে প্রকাশ ছাড়াও তারা একজন নারী দর্শকের  কাছে পরিচিত সাধারণ স্থানগুলির একটি প্রতীকের দিকে ইঙ্গিত করে। লাতিন আমেরিকার মহাতারকা শাকিরা পিতৃতান্ত্রিক ঘরাণাগুলি ভাঙছেন।

শাকিরার সর্বশেষ গানটি সম্ভবত শ্রোতাদের উপর প্রভাব ফেলা তার ক্যারিয়ারের সবচেয়ে বিতর্কিত বিষয়। কেউ কেউ এটাকে নারীবাদের সম্পূর্ণ বিপরীত হিসেবে দেখেন। তার প্রদর্শিত ক্রোধে স্ত্রীলিঙ্গের চেয়ে পুরুষালি আবেগের বেশি। নারীরা প্রায়শই দুঃখ বা অপরাধবোধের মতো আরো বেশি পরোক্ষ অনুভূতি এবং আবেগের সাথে যুক্ত থাকে। পুরুষতন্ত্র দাবি করে যে নারীরা তাদের ক্রোধ বা যন্ত্রণার অনুভূতিকে দমন করে। তাই যেসব নারী নীরবতা ভেঙ্গে অভিযোগ তোলে তা সমস্যাজনক। এই বিদ্রোহী মনোভাবকে নারীবাদ স্বাগত জানায়; নারীদের আর নীরব থাকতে হবে না এবং প্রতারণা প্রকাশ্যে উন্মোচিত।

প্রাক্তনের বিশ্বাসঘাতকতায় ভুক্তভোগী হিসেবে একজন বশীভূত নারী তো দূরে থাক, তিনি নিজেকে একজন “নারী-নেকড়ে” হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি তার শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে পুরোপুরি সচেতন এবং তার প্রাক্তনকে (“আ তিতে কেদে গ্রান্দে” অর্থাৎ “আমি তোমাকে ছাড়িয়ে গেছি”) এবং তার প্রতিপক্ষকে (“নো এস কোমো সোয়েনা” বা ” যা শোনাচ্ছে এটা তা না”)। কান্নাকাটির পরিবর্তে তিনি “নারীদের মূল্যায়নে”র গান গেয়ে বিশেষ করে ফুটবল খেলোয়াড়দের স্ত্রীদের প্রসঙ্গে পুরুষদের উচ্চ বেতন প্রদানের ধারণা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন। শাকিরার না খ্যাতি, না টাকা, কোন কিছুর দরকার নেই। তার সফল কর্মজীবন তার প্রাক্তনের চেয়ে অনেক বড় এবং সুদূরপ্রসারী।

রোমান্টিক প্রেম রাজনৈতিক এবং পুরুষতান্ত্রিক। লাতিন আমেরিকা্র একজন নারীবাদীর দৃষ্টিকোণ থেকে আমরা বলবো যে এটি নিয়ন্ত্রণ ও সামাজিক সংগঠনের একটি প্রক্রিয়া। অল্প বয়স্ক ছেলে-মেয়েরা প্রথা ও ঐতিহ্য অনুসারে রোমান্টিক সম্পর্কের বিভিন্ন নমুনা শেখে যা একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতির নীতি-নৈতিকতার একটি নমুনার প্রতি সাড়া দেয়। এই সংস্কৃতি সম্পর্কের ছাঁচ আরোপ করে। ভালবাসার প্রমাণ হিসেবে ছেলেরা তাদের স্বাধীনতা ধরে রাখলেও মেয়েরা সেটা ছেড়ে দেয়।

নিজেকে এই বিসর্জনের সাথে যুক্ত করা হয়েছে একজন নারীর জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসেবে মাতৃত্বের পিতৃতান্ত্রিক নমুনা। অগণিত শিশুসুলভ গল্প এই রোমান্টিক প্রেমের নমুনাকে সমর্থন করে। রাজকুমার (প্রকাশ্য স্থানে) তার সামাজিক লক্ষ্যগুলি পূরণ করে ফিরে এলে দারিদ্র্য, কারাবাস বা মোহ থেকে রক্ষা পেয়ে রাজকুমারী বাড়ির (ব্যক্তিগত জায়গার) যত্ন নেন। এটি একটি চমৎকার মৌলিক সূত্র হলেও সৌভাগ্যবশত শিশু সাহিত্যে এর উল্টো নমুনাও রয়েছে। আজকাল অনেক নারী মাতৃত্বকে জীবনের প্রধান লক্ষ্য হিসেবে মনে না করে পূর্ব-নির্ধারিত ভূমিকা মেনে না নিয়ে অবিবাহিত থাকতে বেশি পছন্দ করে এবং আচরণগত ঘরাণাগুলি ভেঙ্গে প্রতিবাদ করে।

নারীদের পুরো গোষ্ঠীর মধ্যে শাকিরা সবচেয়ে উচ্চকিত ও দৃশ্যমান হলেও তারা মাতৃত্ব, বিবাহ এবং অন্য কোনো বিধিনিষেধ বিহীন জীবনের লক্ষ্যে একটি স্বাধীন জীবন বেছে নিতে এই প্রবণতায় যোগ দিচ্ছে। আরো বেশি সংখ্যক নারীরা প্রেম এবং সম্পর্কগুলি রাখার ধরন নিয়ে দ্বিতীয়বার ভাবছে। সমাজে নারীর ভূমিকা ঐতিহ্যগতভাবে প্রতিষ্ঠিতগুলির থেকে আলাদা এমন একটি নমুনা যা অন্যান্য অর্জন লাভের জন্যে বিশ্লেষণ ও পরিবর্তন তৈরির জন্যে বিনির্মাণ করা যায়।

অর্থনীতির বিষয়টি অনেক বেশি জরুরি। “নারীরা কাঁদে না, নারীরা মূল্য সৃষ্টি করে” গেয়ে শাকিরা একটি সূক্ষ্ম পুরুষবাদী বিষয় তুলে ধরেন। নারীদের অর্থ উপার্জন করাটা কি অন্যায়? এমনকি প্রাক্তনকে উল্লেখ করা গান তিনটি থেকে শাকিরার বিপুল পরিমাণ অর্থ উপার্জন কি ক্ষতিকারক? নারীদের কি উচ্চাভিলাষী হতে দেওয়া হয় না? সম্পর্ক পুরুষকে ধনী আর নারীকে দরিদ্র করে। ভূমিকাগুলি অসমভাবে বিতরণ করা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয়। সন্তান লালন-পালনের ভূমিকা নারীদের কাছে ছেড়ে দেওয়া ভালো, রাজনৈতিকভাবে আরোপিত তাদের শিশুদের যত্ন নেওয়ার “প্রবৃত্তি”কে ধন্যবাদ।

শাকিরার ভাবমূর্তি পরস্পরবিরোধী: বিঘ্নিত এবং আধিপত্যবাদী। তার গানে নারীদের গাড়ি বা ঘড়ির সাথে তুলনা করাটা খুব একটা নারীবাদী না হলেও তার ব্যক্তিগত ক্ষমতায়নের চিত্র উপস্থাপন খুবই নারীবাদী।

সত্যিকারের পুঁজিবাদী শৈলীতে তিনি তার শরীর এবং তার ব্যক্তিগত জীবন থেকে উপার্জন করে্ন। তিনি কামনার একটি বস্তু হিসেবে নারী শরীরের ঐতিহ্যগত ভাবমূর্তির সঙ্গে নিজেকে সারিবদ্ধ করেন। যৌন প্রতীক, পাপী, আকর্ষণকারীর পাশপাশি রোমান্টিক ঐতিহ্যের একটি আলোচনা নিয়ে  তার যুগান্তকারী নারীসুলভ যৌন মুক্তি সহাবস্থান করে। নিজের একটি ঐতিহ্যগত মা এবং স্ত্রী সংস্করণ দিয়ে তার পারিবারিক জীবনকে সমুন্নত রাখা হয়েছে।

পারিবারিক ভিডিওগুলি ভালবাসার জন্যে তার ত্যাগ স্বীকারকে প্রদর্শন করে। তার দর্শকদের কাছ থেকে তিনি কিছু গোপন রাখেন না। তিনি তার দ্বৈততায় খাঁটি, প্রেমে থাকাকালীন তিনি রোমান্টিকতার অনুসারী এবং অপমানিত হয়ে তিনি একজন আক্রমণাত্মক ও রাগান্বিত নায়িকাতে পরিণত হন। শাকিরার ভাবমূর্তি সমাজ জুড়েও প্রভাবশালী, যেমন গবেষক ও নারীবাদী লেখিকা তেরেসা ডি লরেটিস লিখেছেন:

“En los márgenes de los discursos hegemónicos subsisten rasgos de una construcción de género diferente. (…) Los discursos de los medios de comunicación son tecnologías de género porque tienen el poder de controlar el campo de la significación social y producir, promover e implantar representaciones de género”.

“একটি ভিন্ন লিঙ্গ নির্মাণের বৈশিষ্ট্যগুলি আধিপত্যবাদী আলোচনার প্রান্তে থাকে। সামাজিক অর্থের ক্ষেত্র নিয়ন্ত্রণ করার এবং লিঙ্গ উপস্থাপনা উৎপাদন, প্রচার ও প্রয়োগ করার ক্ষমতা থাকায় গণমাধ্যমের বক্তৃতাগুলি লিঙ্গভিত্তিক প্রযুক্তি।”

তবে কোন নারী অভিব্যক্তি কি নারীবাদের প্রতীক? সব নারীর ক্ষমতায়ন করার সময় এটা তাই। শাকিরার গানগুলি নারীদের আচরণ নিয়ন্ত্রণের প্রবণতা তৈরি, পথ প্রশস্ত, নকল বা পরিবর্তন করে৷ শাকিরা তার শরীরে কল্পিত ও উপস্থাপিত আধিপত্যবাদী নারীত্বের একটি নমুনা এবং দ্বন্দ্বের প্রতিনিধিত্ব করেন।

লাতিনা ও ব্যবসায়ী শাকিরা স্পেনীয় ভাষায় একটি গান গেয়েছেন যা সমগ্র নারী সম্প্রদায়ের সামনে একটি আয়না তুলে ধরে। তিনি আজও অনেক সমাজে টিকে থাকা দ্বন্দ্ব: যৌনভাবে মুক্ত একজন নারী এবং গৃহস্থালী একজন নারীকে মূর্ত করেন৷